22 марта – день весеннего равноденствия. У многих иранских, тюркских и кавказских народов он отмечается как праздник Нового года (Навруз). Поскольку он имеет доисламское происхождение, многие богословы высказывались против этой традиции, заявляя, что мусульманину праздновать Навруз грешно, однако древняя традиция не исчезает.

Такие проблемы знакомы не одним лишь мусульманам. Едва ли не у всех народов в наше время в календаре соседствуют праздники самого разного происхождения: одни восходят к языческой древности, другие установлены религией, третьи – государством, четвертые недавно заимствованы из-за рубежа. Весной, когда почти подряд идут традиционная Масленица, советский Женский день, недавно завезенный День св. Патрика и православная Пасха, это особенно заметно.

«Как по-вашему, должен ли верующий сторониться чуждых его религии праздников, или некоторые из них могут быть приемлемы?» - с такими вопросами обратился корреспондент Regions.ru к священнослужителям разных конфессий.


Игумен Гермоген (Ананьев), насельник Московского Данилова монастыря, напомнил, что для православия праздник - торжество души, духа и тела.

«Для сознания человека действительно верующего многие нерелигиозные праздники просто не являются праздниками. Для русского человека может показаться странным день святого Патрика, для верующего непонятно, что праздновать 8 марта. Мы можем относиться с уважением к чужим традициям, к религиозным праздникам, которые существуют в разных странах. Но для нашей культуры день святого Патрика, лишенный культурной подоплеки, может оказаться ещё одним поводом для греха, для того, чтобы выпить лишнего», - сказал отец Гермоген.

«Что касается 8 марта, то надо учитывать, что большинство из нас родом из СССР. С детского сада 23 февраля и 8 марта укоренились в сознании как нормальные праздники. Однако если человек все же пришел в Церковь, если он меняется внутренне, для него уже становится важно, что стоит за каким-либо праздником. Одно дело День защитника отечества, другое дело - воспоминание о демонстрации феминисток, да еще Великим постом, да еще накануне памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи – согласитесь, это несколько неэтично. Сейчас этот праздник ни на чем не стоит; даже если его назвать Днем матери, духовной основы в нем все же не будет», - добавил он.

«Что касается случаев, когда в сознании верующих ассимилировались языческие традиции, надо понимать, что это относится и к украшению березками храма на Троицу или к блинам на масленицу. Когда форма таких языческих по происхождению традиций теряет чуждую христианству духовную основу и наполняется новым духовным содержанием, часто противоположным исходному, то это даже полезно, это украшает наш быт, приносит радость. Но языческие гульбища с прыжками через огонь или блудом «на Ивана Купалу» - это, конечно, недопустимо»,- заключил отец игумен.


Священник Димитрий Лин, сотрудник отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации, исполнительный директор Рождественских образовательных чтений, отметил, что если мы правильно понимаем духовный смысл праздника, его символику, что нет ничего плохого, если мы будем его праздновать.

«Если говорить именно о дне весеннего равноденствия, то правильно отмечено, что это время в разных культурных традициях отмечено какими-то своими праздниками. В христианстве это Пасха, и это неслучайно, потому что духовный смысл праздника, связать который можно и с победой света над тьмой - дня над ночью. Да, для православной традиции началом богослужебного года является сентябрь, но если посмотреть на седмичный цикл евангельских чтений, то мы увидим, что евангельские чтения начинаются с первого дня Пасхи и поэтому в каком-то смысле эти дни являются началом богослужебного года», - сказал он.

«Но чужих религиозных традиций, конечно, следует сторониться. Навруз, к примеру, православный праздновать не будет», - заключил отец Димитрий.


Священник Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма Петра и Павла при университете им. Герцена в г. Санкт-Петербурге, отметил, что существует общая тревога о слишком большом количестве праздников в России. «Есть праздники, которые освящены веками церковного предания. Есть праздники, которые это период проходят. Скоро святой Патрик будет внесен в русские святцы, его день будет официальным церковным торжеством, - только это будет 17 марта по юлианскому календарю, то есть по-новому – 30-го», - сказал он.

«Любую приходящую извне традицию нужно оценивать, исходя из того, насколько хорошо она ложится на нашу древнюю культурную почву, и насколько органично они могут срастись. Если опыт отрицателен, то в дальнейшем такой праздник чаще всего становится принадлежностью какой-либо маргинальной группы», - отметил батюшка.

«Что касается 8 марта, то, скорее всего, скоро произойдет трансформация этого праздника, он будет назван Днем матери, как в Европе. Потому что поздравлять женщину вообще, не применяясь к чему-то конкретному, так же глупо и смешно, как поздравлять мужчину вообще. Собственно, празднество материнства у нас уже вытеснило феминистическую составляющую праздника. В Европе, к примеру, восьмого марта феминистки собираются в своих клубах, и доступ мужчин даже для поздравлений закрыт», - отметил отец Артемий.

«Что такое день святого Валентина – ещё просто не совсем понятно. В нынешнем качестве этот день напоминает проект шоу-бизнеса по продаже каких-то гламурных вещей. Мне кажется, люди пока несерьезно воспринимают этот праздник, подобно, к примеру, Дню пива», - отметил он.

«Вообще же мне кажется, что в России стало многовато праздников. К сожалению, нашему народу это часто идет не на пользу. Если же праздников будет меньше, повысится и их значимость», - заключил священник.

Анас-хаджи Пшихачев, председатель Духовного управления мусульман Кабардино-Балкарии отметил, что праздники другой религии ни одна конфессия не позволяет себе праздновать.

«Иногда кто-то пытается внушить верующим, что Навруз – мусульманский праздник, но на самом деле это не так. Это зороастрийский праздник, то есть связанный с культом огнепоклонников. Действительно верующий мусульманин не может считать праздник мусульманским, тем более отмечать, праздновать его», - считает он.

«В принципе праздники другой религии ни одна конфессия не позволяет себе праздновать. Мы не празднуем православные праздники, а католики не празднуют праздники мусульман. Что касается государственных праздников, - таких как День победы, - то население всего государства, независимо от принадлежности к религии отмечает этот праздник, это не запрещается религией. Но все, что связано с язычеством, запретно для любых традиционных конфессий. Язычество – прямая противоположность монотеизму», - сказал он.

«Сам по себе праздник в исламе – получение особой награды от Всевышнего Аллаха. Такова философия праздника. Совсем неверно широко распространенное ныне понимание праздника как дня, в которые дозволено делать то, что не дозволено в другие дни. Праздник в исламе – богоугодное деяние, за которое человек получает большую награду, чем в другие дни», - заключил он.


Рамзан-хаджи Докуев, руководитель аппарата управления Духовного управления мусульман Чеченской республики, считает, что мусульманин должен оценивать любой праздник с точки зрения соответствия его шариату.
«Любой праздник - это радостный день, радоваться можно любому человеку, но всему есть предел. Нерелигиозные праздники, будь то традиции или обычаи – если они противоречат исламу, то они неприемлемы», - сказал он.

«Что касается государственных праздников, то ислам запрещает не подчиниться законам места, в котором ты живешь» - добавил он.



Исмаил-хаджи Бердиев, председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края, полагает, что никакие праздники нельзя сравнивать с традиционными религиозными.

«Для мусульман есть великие дни: Курбан-байрам и Ураза–байрам, ещё мы можем добавить день рождения Пророка, но этот праздник следует после двух основных. Другие праздники нельзя сравнивать с ними. Но мы живем в России, у нас есть государственные праздники, мы также точно признаем эти дни, как и остальные россияне», - сказал он.

«Навруз – не мусульманский, а народный праздник, он празднуется в некоторых восточных странах. У нас в России я не знаю о случаях празднования Навруза. Но мы должны поздравить людей, которые его празднуют и пожелать им всего самого наилучшего», - заключил Исмаил-хаджи.


Вице-президент, ректор Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки Максуд Ибнугаджарович Садиков считает, что все зависит от того, с каким намерением и в какой форме отмечать какой-либо праздник.

«Навруз своими корнями восходит ко временам Авраама, когда в стране Наврут его хотели сжечь на костре. Народ Наврута считал, что сжигая Авраама, защищает общество от всяких бед. После этого каждый год языческие племена взяли за правило отмечать память этого дня в день равноденствия. Этот праздник к исламу никакого отношения не имеет, он языческий, и мусульмане, которые знают закон, этот праздник не отмечают. Но дело в том, что у многих кавказских народов этот праздник закрепился на уровне обычая. Они не придают часто никакого значения истории это праздника, не знают его корней. Люди религиозные не рекомендуют отмечать этот праздник», - сказал он.

«Все зависит от того, с каким намерением и в какой форме отмечать какой-либо праздник. Если форма, содержание этого праздника противоречит канонам ислама, шариатским нормам, такой праздник греховен. Если же праздник не выходит за такие рамки, создает веселье детям, какую-то радость окружающим, то в этом случае особого запрета этих праздников нет. Когда мы говорим о праздниках государственных, то важно проявить уважение к государству, в котором мы все живем, не нарушая законов шариата. Знающие люди, говорят, что достойно отметить такой праздник вполне возможно», - заключил Максуд Ибнугаджарович.


Председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) Зиновий Львович Коган напомнил, что традиционные праздники призваны объединять людей. «Культура и традиции народа являются очень важной частью того, что объединяет людей. Некоторые праздники из тех, которые присутствовали до возникновения религии, вполне стоит праздновать, здесь нет ничего предосудительного. У нас, евреев, есть праздники связанные с крупными учителями. В честь таких дат по сей день разжигают костры во дворах в Израиле и танцуют вокруг них. Эти праздники возникли не до иудаизма, о таких мы вообще мало знаем, но речь о том же» - сказал он.

«Разумеется, важно адаптировать праздник к современности. Разжигать костры в условиях современного города и прыгать через них все же чересчур экзотично», - считает раввин.

«Нет ничего дурного в том, чтобы отмечать те праздники, которые не пропагандируют многобожие или какую-нибудь чуждую идеологию. Очень много праздников, связанных с традицией отмечать, например, смену времен года, - ничего дурного в них нет. Можно только радоваться, что некоторые традиции такого рода остаются живучими, это может только объединять людей. Ведь объединение людей в народ, в общество происходит заново в каждом новом поколении, и важен любой повод, способствующий такому объединению», - добавил он.