Как правильно звучит молитва «Отче наш»: священник объяснил важные нюансы

Несмотря на колоссальное догматическое значение и безусловный авторитет молитвы Господней «Отче наш», ее редакции в Евангелиях от Матфея и от Луки имеют выраженные отличия друг от друга. В так называемых критических (научно-реконструированных) текстах Нового Завета молитва звучит иначе, чем в привычном литургическом обиходе. Данные разночтения приводятся учеными не ради смущения верующих, а для более глубокого размышления над внутренними смыслами текста. При этом стоит понимать, что ни один из вариантов не может слепо претендовать на абсолютную истинность, так как каждый является лишь научной попыткой реконструкции изначального изречения Христа, сообщает священник, клинический психолог Николай Бабкин.

В критических исследованиях выделяются два ключевых текстовых варианта.

Первый вариант:

«Отче! Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое; Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему. И не введи нас в искушение».

Второй вариант:

«Отче! Да святится имя Твое; Твой Святой Дух да пребудет в нас/сойдет на нас; да приидет Царствие Твое; хлеб Твой присносущный/грядущий подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не дай нам быть введенными во искушение».

Обращение к Богу и связь с древней традицией

Иисус Христос говорит о Творце как о близком Отце и в своих личных молитвах всегда доверительно обращается к Нему «Авва Отче!» (на арамейском языке это звучит как abba ). Сама концепция восприятия Бога в качестве любящего родителя была отчасти известна иудеям того времени, однако она совершенно не являлась характерной для традиционного молитвенного обращения.

По авторитетному свидетельству раннехристианского автора Тертуллиана, в первоначальном призывании «Отче наш, сущий на небесах» на самом деле стояло простое одиночное слово «Отче».

Анализ прошений и скрытые смыслы оригинала

Отсутствие прошения о воле

Важной особенностью критического текста является полное отсутствие прошения о воле Бога («да будет воля Твоя»). Это место полностью отсутствует в древнейшем папирусе p75, во многих других авторитетных греческих и сирийских манускриптах Нового Завета, а также в том библейском тексте, который использовал богослов Ориген при написании своих Гомилий на Евангелие от Луки.

Связь с молитвой «Каддиш»

С высокой долей вероятности оба начальных прошения («да святится имя Твое» и «да приидет Царствие Твое») напрямую восходят к известной иудейской молитве «Каддиш». В первом веке она уже являлась неотъемлемой частью синагогальной службы и традиционно читалась молящимися сразу после завершения проповеди. В оригинале она звучала следующим образом:

«Да возвеличится и святится имя Его великое в мире, который Он сотворил по воле Своей».

Трудности перевода и «божественный пассив»

Существующие славянский и русский переводы не совсем точно передают грамматическую суть первого глагола. В оригинальном греческом тексте данный глагол употреблен в страдательном залоге, который в профессиональной библеистике принято называть «страдательным божественным» (passivum divinum).

Это означает, что по глубокому смыслу молитвы Сам Бог святит Свое Собственное Имя: не люди Его как-то святят или освящают, а именно Бог совершает это действие. Аналогичная логика применима и к пришествию Царствия Божия — именно Сам Бог приносит Свое Царствие в мир. Таким образом, во всех ключевых прошениях главным действующим лицом выступает исключительно Господь.

Царство или Святой Дух?

Среди святых отцов существует обоснованное мнение, что вместо явного прошения о приходе Царства в первоначальном тексте присутствовало прошение о наитии Святого Духа. Об этом прямо свидетельствует святитель Григорий Нисский, указывая:

«Так в Евангелии от Луки, вместо слов: „да придет царствие Твое“ сказано: да придет Святый Дух Твой на нас, и очистит нас».

С этой богословской позицией полностью соглашается и преподобный Максим Исповедник, который подчеркивает:

«Матфей называет здесь Царством, другой Евангелист назвал Духом, говоря: Да приидет Дух Твой Святый, и да очистит нас».

Такой подход кардинально меняет привычное восприятие молитвы, смещая акцент на внутреннее очищение человека действием Духа. Понимание этих нюансов помогает христианину более осознанно подходить к главным словам, оставленным Спасителем, считает священник Николай Бабкин.

Читайте также:

Можно ли заказывать сорокоуст и панихиду по человеку, погибшему в аварии

Вещий сон о смерти: совпадение или знак свыше

Покаяние и благословение епископа: что делать после отпевания некрещеного